張文光在《明報》2012年2月20日的專欄文章寫〈非暴力之路〉，提到昂山素姬重獲自由後，可以參加補選，在奔波於選舉的風塵中時，曾接受記者提問﹕
記者問素姬﹕「這是緬甸的春天嗎？」她說﹕「在緬甸沒有春天，也沒有夏天、秋天和冬天。」緬甸受季風的影響，一年只分為熱季、雨季和涼季，素姬借勢說出﹕「緬甸的改革，也以自己的方式推進。」
政治的比喻我且不管，但對四季的看法，倒另有思考。
四季的劃分，事關天文，「是以地球圍繞太陽公轉軌道上位置確定的」。就算不懂這個，也自小學習或聽聞過，四季四季，是人類「自有永有」的事。有些地方固然「四季分明」，也有所謂「四季如春」的「福地」，總之怎也沒想到，竟然有人會說，有這麼一個國度，沒有春天，也沒有夏天、秋天和冬天，而是「自成一國」，用另一種方式來「記述」一年的冷熱和晴雨情況。
沒有人明確表示出來，不表示沒有某種情況，因而我們往往會就自己所知所遇所處的境遇來看來判斷別人的際遇，結果如何，冷眼旁觀時，可能尚可接受這種差異，若自己牽涉其中，一時未能抽離或覺醒，難免有誤會或衝突了。
就如我在到過馬爾代夫之後，才想到這個國家的人民，如果沒有到過其他國家，對山對河會有何感受。我甚而心生疑問，他們的文化或文字中可有山河這種概念。
當然，地球化之後，隔閡該日漸減少了，很多事都有可能，以上的「看法」，實在不值一哂。
我不贊同你的說法
季節是天文現象﹐但季節這個概念本身的誕生﹐則不是源於人類對天文現象的認知。
因為在現代科學和天文學未出現之前﹐人類既不知道地球是圓的﹐也不知道地球圍繞太陽公轉﹐自然也不知道四季變化跟地球公轉之間的關係。
故此﹐我認為四季概念的誕生﹐是隨著他們居住地的氣溫變化而出現的﹐而四季的劃分﹐也是以居住地的氣溫變化而決定的。
這某程度亦解釋了﹐何解地球公轉到某一位置時﹐南半球會叫冬季而北半球則叫夏季。
而當一個族群的所在地﹐沒有明確的四季變化﹐他們自然不會亦不可能出現四季概念﹐甚至沒有季節概念。
文少﹕
我們的看法沒多大分別。
不是我寫得不好，就是你沒細看我的意思。「自有永有」是加了引號的。
我想﹐是我忽略了「總之怎也沒想到」這句
沒了這句的話﹐整篇文意思便會全變了。
似乎﹐談四季不是主旨﹐而是在談思想範式的問題。
無可否認﹐一個人的認知範圍和價值觀的構成﹐均受到他們的生活環境所局限的。
不少我們自以為不辯自明的道理﹐在另一個族群中﹐往往是不可思議的事。
文少﹕
你這個補充將我想說的話都點得再明白也沒有了。