修己.今生.來世

《論語.憲問》14.42:

子路問君子。子曰:「修己以敬。」

曰:如斯而已乎?曰:「修己以安人。」

曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!」

大意是,子路追問孔子什麼叫君子。孔子三問三答,說君子無論地位怎樣變化,都必須「修己」,即修養自己的品德,守住自己善良的品質,使一般安樂,最终目的是「修己以安百姓」,即「修養自己,使所有百姓都安樂」。

孔子最後不忘補充,聽起來簡單,實行起來可難了,就連堯舜也擔心做不到呢。

幺峻洲在《論語說解》中,還將這個志向跟道家、佛家和基督教的人生目的作比較,頗有思考價值,不妨抄下來存照﹕

由此看來,儒家和佛家、道家以及基督教在人生目的上,有著本質的不同。佛、道、基督三教,把希望寄托在來世﹕成佛、成仙或升到天國,活在上帝身邊。儒家的人生目的是現實的,它以良知為依據,為大眾謀幸福,其收穫不在來世和天上,而在現實的心靈安穩。(《論語說解》,齊魯書社,2009年9月第8次印刷,頁304)

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One thought on “修己.今生.來世

  1. 引用通告: 是沒世,不是來世 « 書寫而已 notes and books

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