有趣的「偏差行為」

「偏差行為」是社會學要探討的重要課題。所謂「偏差行為」(deviance),簡單而言,就是「被一個團體認為是在破壞其規範的行為」(《社會學》Sociology,Donald Light、Suzanne Keller 合著,林義男譯,台北﹕巨流圖書公司,民國78年3月1 版 3 印,上冊,頁360)。

網上對此有精簡的介紹,可以參考。其中還提到,「當某些規範明定於法律之後,違反這些規範的偏差行為就成為犯罪行為(criminal behaviors)。」另外,偏差行為也很受時地人(團體)等因素影響,不單會時移世易,也會地異勢易,不可固執一時一地的觀念而「一本通書睇到老」,否則「唔化」之餘也可能會「撞板多過食飯」。

上述網上資料該來自治灣教材,但美國社會學研究既對全球社會學有深遠影響,不少現代理論和研究自是以美國好些著名學派為主,所以研讀起來,難免有不少「美國影子」;上引《社會學》尤其如此,雖是教科書,引用事例較多,也較詳細,但讀來毫不沉悶,足見作者功力。試抄其中兩段,以見其概﹕

可接受與不可接受行為之間的界線,通常並不很明顯,也非一成不變。即使受到強烈支持,且規定得相當具體的規範,社會通常也有一定限度的「變異許可帶」(permissive zone of variation)。此外,許多規範並不是以明確的規則或正式條文方式表達出來,因此,只有在人們每天活動的過程中,規則才有意義。

偏差扮演雙重角色﹕一方面是澄清規範;另一方面則是促進社會秩序。第一,在界定某些行為是偏差時,團體或社區同時也界定了可接受的行為。第二,在反對偏差者時,這個團體或社區的行動會趨於一致,並再一次肯定它的共同連帶關係。例如,從前在美國的西部,居民聯合起來組成鄉團;家長聯合起來,反對住家附近的色情書店;公民在投票時聯合起來,支持一位新進而可靠的從政者。他們這樣做的時候,都應該感激使他們團結起來的那些「偏差者」,就是那些偷他們家馬匹的偷馬賊;開成人書店的老闆;及接受賄賂的貪官污吏。因為這些偏差者,不僅使他們再一次肯定那些遭受威脅的規範和價值;而且也使他們強化了其他的價值,並傾其全力,共同維持他們所相信的社會秩序。(頁327-8)

香港人稍為留意一下十年前和今年的七一遊行,該會對那句「他們這樣做的時候,都應該感激使他們團結起來的那些『偏差者』」會心微笑。我得再強調一次,社會學可說是最佳的通識課。就以偏差行為為例,活生生的實例唾手可得,不愁解說困難。

其實目前最熱火朝天的「佔中行動」,即可拿來作教材討論。發起人早已明言這是犯法行為,卻不是自利的行為,如果換一個角度或名詞,將此稱為「偏差行為」,討論起來就「輕鬆」得多。老實說,我不認同這項行動,但為什麼不可以讓學生知道個中細節和討論。怕什麼?愈是遮遮掩掩,愈易令人曲解而誤信誤行。知道了,明白了,討論過了,跟不跟著做,總比在不知情下去「誤打誤撞」要好。

既舉了佔中這個例子,也無妨多舉一個,就是所謂的國教洗腦教材。既然我們認為學生有權知道佔中是什麼,有能力分辨這個行為的好壞利弊,又為什麼認為那些學生不懂分辨該如何「愛國」,只會全盤接受「愛黨而非愛國」教育,因而剝奪學生的學習權利呢?

大家都能真正虛心而非心虛的話,有什麼不可以討論和教授的呢?(我如此說,略嫌粗疏,意會好了。)

什麼是「偏差行為」?隨手隨時隨地拿這些本地或「外地」的日常「吵吵鬧鬧」見聞當作有趣的「行為」來「研究」一下,就算是「偏差」的,也或可增加生活樂趣,不再令人覺得香港大味灰天暗地。

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