破柴

破柴1破柴2關於六祖和《壇經》,由初讀到中間嘗試「議論」疑問,直至最近偶然再讀此經,才「發覺」期間有不知或疏忽了的好些「有趣」資料或內容。現試隨讀隨想隨記,算是讀書札記,也略作反思。

這篇資料主要採自《金剛經.心經.壇經》(陳秋平、尚榮譯註,北京﹕中華書局,2010),真確與否,就以懶為名不去考證了;有詰難者仍請提出,不用客氣。

先說一件「光榮」事,原來「《六祖壇經》……是絕無僅有的一本被稱作是『經』的由中國僧人撰述的佛典。因為根據佛教的傳統,只有記佛祖釋迦牟尼言教的著作才能被稱為『經』,佛的弟子及後代佛徒的著作只能被稱為『論』。」(頁77)

再說「惠能」與「慧能」。「惠能」該是最為人知最多人「採用」的名字;由來有自﹕「據載﹕惠能剛出生時,曾有二異僧造謁,專為之安名,上惠下能。『惠者,以法惠施眾生』;能者,能作佛事」。這預示著惠能是因弘法而來,今後必將大興佛法、惠施眾生。『惠能』亦作『慧能』,二者相通。佛教在使用上,『惠』是『施』義,『慧』則是『智』義,以『法』『惠濟眾生』,屬六度中的布施,以『法』『慧施眾生』,則是六度中的般若。」(頁77)無妨作文化知識看。

惠能(公元636-713)是唐代人。《壇經》中毫不諱言他是「獦獠」人。五祖初見惠能時,有如下對話「場景」﹕

祖問曰﹕「汝何方人,欲求何物?」

惠能對曰﹕「弟子是嶺南新州百姓,遠來禮師,惟求作佛,不求餘物。」

祖言﹕「汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?」

惠能曰﹕「人雖有南北,佛性本無南北,獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?」五祖更欲與語,且見徒眾在左右,乃令隨眾作務。

惠能曰﹕「惠能啟和尚,弟子自心常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務?」

祖云﹕「這獦獠根性大利,汝更勿言,著槽廠去。」

惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓。

經八月餘,祖一日忽見惠能,曰﹕「吾思汝之見可用,恐有惡人害汝,遂不與汝言,汝知之否?」

惠能曰﹕「弟子亦知師意,不敢行至堂前,令人不覺。」(頁89)

不是說佛法慈悲嗎,怎會「恐有惡人害汝」之事呢。此中故事可多,包括人情世故利害,不用我來「點破」。只說二詞,一是「獦獠」,據注釋﹕「是對當時生活在南方的以行獵為生的少數民族的侮稱。如此稱呼表示輕蔑的意思,意指惠能是未開化、無知識的蠻夷。」(頁89)對,這就是「歷史見證」,唐代的南方人仍「蠻」得連作佛也不夠資格的。這個不多說了。不如說說「破柴」一語。

廣州俗語有「床下底破柴」歇後語,簡單而言,就是撞板之意。何謂「破柴」,百度百科「破柴」條說是﹕「五代 時後蜀軍隊的一种稱號,其兵士涅面成斧形。」但所引出處卻為宋陸游《老學庵筆記》卷一的話:

 蜀人爨薪,皆短而麤,束縛齊密,狀若大餅餤,不可遽燒,必以斧破之,至有以斧柴為業者。孟蜀時, 周世宗志欲取蜀 ,蜀卒涅面為斧形,號「破柴都」。

更按說﹕「周世宗 ,柴姓,故以『破柴』為名。」

這樣的解說可謂含混不清。而陸游那段話提到的破柴,純粹是「以斧砍柴」而已。我特別引這段話,不過要證明「破柴」其實並非粵語;更可說,今之不少粵語,其實是「古代漢語」,此為一例;今天竟然要用「劈柴」來「語譯」,真有點本末不辨,令人慨嘆。

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5 thoughts on “破柴

  1. 許多普通話教師(包括香港本地人)只是「識得講」,文史修養卻差,聽到學生的語彙和他們學的「現代漢語」有異,就急忙糾正「錯誤」,說他們講「方言」、「俗語」。

    • 許多的規範 are there to keep 普通話普普通通. The “goal" of learning 普通話 is not to 學得好 but to 學得普普通通, or even不通不通 at times. Ha ha.
      Even if those expressions are 方言、俗語, so what? Should we keep 方言 alive, if people want to do that? And when those 俗語 pass the test of time and are still alive, they may become part of the language and/or are not seen as 俗語 anymore.

  2. 閩台語與粤語相似,亦說 “破柴”,即為北方官話的 “劈柴”;至今中文成語仍有 “勢如破竹”,足見“破”字並非無地位的所謂方言。

  3. zpdrmn chang﹕

    普通話真係普普通通的話?懂還是比不懂好。

    Allen﹕

    我完全不懂閩台語,謝謝你又提供很好的例證。說來,各種「方言」大都保留了古文字,該是不爭的事實,我較常用粵語,對此自然特別留心。

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