三與仨，兩與倆，好像有點「一是一二是二」的意思。其實兩者的意思差天共地。 一是一，二是二，是事實；三與仨，兩與倆，是簡單描述。
具體地說，要寫「三個」，如「我們三個人」，可以寫成「我們仨」，無他，「仨」就是「三個」；但不可以寫作「我們三」，因為句子未完，語意不清。同理，沒有人字旁的「兩」，也少了兩「個」的意思。
明乎此，「哥兒倆」「我們仨」就不用再加上「個」字而成「哥兒倆個」「我們仨個」。每種語文都各有不同表達方式，是其他語文未必有的，說是各具特色，可；說是缺點，也無不可。愛褒愛貶，各有取捨，存乎一心。
只能說，寫中文，就要守中文的（行文）規則；同理，寫英文或其他外文，最好還是按那種語文的規則。 仨就是三個；因此，既然要用「倆」字，就不好再添「個」了。百千可以寫成佰仟，不是說兩三也可以隨意寫成倆仨。
下面仨倆二字的簡單解釋和用法，都是採自「萌典」的，可以參考。但其中例子「他們仨人買了仨大西瓜……」，似乎有點不太恰當。「他們仨」不就是「三人」嗎；至於「仨大」西瓜，相信一般都會說成「三個大西瓜」，否則可能成了大傻瓜了。
說起來，楊絳感人至深的《我們仨》，就用得貼切無比。
沒有做過統計，但我敢肯定，知道「無邊」比「毛邊」的人多；無他，「法力無邊」是也。
還有多少「無邊」詞，就由「萌典」來說：
再說「毛邊」。「萌典」只有「毛邊紙」，解釋如下：
寫字用的紙。產於福建省將樂縣及江西省泰和縣等地。以竹纖維製成，質細嫩，面平滑，微帶淡黃色；毛筆書寫，著墨即顯；木版印刷，纖微畢現。相傳明代毛氏汲古閣印書，即定製此種紙，故稱為「毛邊紙」。簡稱為「毛邊」
將這個當文化知識實無不可；但我想說的是「毛邊書」。什麼是「毛邊書」，「百度百科」有較詳細的解說，一句話，不如看「百度詞典」好了：
裝訂成冊後不加裁切的圖書。精裝和平裝書，都有採用毛邊形式的。
魯迅《書信集‧致蕭軍》：「我喜歡毛邊書，寧可裁。」
好，就拿我在這屆書展買到的兩本「新出版」著作做「模本」，其中一本就是魯迅的「舊作」：
說是說，毛邊書不該限於本裝或精裝本，但按我所知的書籍裝訂程序，不是刻意「安排」，精裝而有毛邊本，沒有「預約」，大概難以「成事」。看看《茅盾晚年談話錄》就知道，裝訂好的書，必須要加以裁切，一般要裁切三邊，封面也跟全書內文一樣，除了書脊，其餘三邊，都要按尺寸，毫無保留地，切切切；但精裝本的封本，早已「加工」，是分毫也不能再動的，所以我認為精裝本的毛邊書，多少有點做作。
沒真正「見識」過毛邊書者，或許偶然「看過」一兩本要自己裁切三兩頁的書，可能還會「奇怪地」說，怎麼會有兩頁「連」在一起的呢：這其實就是毛邊書啊。
又是一年一度書展。
儘管有多忙多累，還是心思思想去走一趟。況且有人送來入場票。
很多東西我都可以忍手不買，但在書海中漫遊或曰浮沉，最多只能做到少買。可以少買，要嗎是帶的現金用盡又不能用信用卡付款；要嗎就是實在拿不動了。「可惜」的是，我已「有備而去」，除非書價實在太高，只買幾本就銀彈已盡，否則拉了一個不算太小的旅行箱，相信可以比以往裝載更多的書，卻能省很多體力。
不過，還要看明天如何。這個「如何」，包括心情、是否睡得好和天氣。其實心情是最大因素；呵呵呵。
不是賣掉了老大一批書了嗎，又去添書？真是死性不改。
唉，百無一用是書生，還可以安慰自己的物事早已不多；近日已算辛勞，就一年一度去「豪」這一次吧。
近期寫得或曰上載得實在太少太少了，不是沒有可以寫的，只是最後都沒有完整地寫出來；累是原因，但非主因。 累，既是身體上的累，更主要是心疲，也就導致力乏，差不多完成的網文，竟也無力支持到底，只落得一再「爛尾」。其實，歸根到底，大可以四字概而言之： 欲言又止。
很累。
還是要聽歌；實在很想聽聽歌，悲歌尤甚。還有什麼比累時悲傷時聽悲歌更好的選擇嗎。 原來已很久很久沒聽歌了，新歌自是沒底。在YouTube 只好找舊人舊歌，卻「發現」了一些「新人」。新，不過是街頭歌者，殘了肢體，卻亮了歌聲。老實說，我又怎會忽然就懂了呢，聽著入耳愛聽就是了，確實是「新」發現。
這次不加連結了。也實在不想一直聽下去聽下去，怕了那「沉迷」二字；事實又確實如此又很想如此，多一點時間如此，不「怕」人說任性。這樣的任性，也不算什麼吧。
就讓我多聽一首《飄雪》吧。「原來是那麼深愛你……」
早上外出時，未開鐵閘已看到兩袋狀似疏果的東西，已猜到實況一二。推開門，果然不出所料。
業主的媽媽在門旁三步之外正隔窗跟她家人對話。我聽得最清楚的一句是：下來喇。
我先在鐵門的拉手取下那兩袋東西，粗看即知是菜疏和水果。
早已慣稱業主的媽媽做「阿婆」。阿婆已年過八十，不慌不忙轉過身來，說，都是送給你們的。老實說，我知道；但仍很有不好意思的感覺。我直言。但阿婆也直言，因為……三言兩語，我也不好再多言，只能更只好言謝。
這中間有沒「利益」關係，不敢完全抹煞；但其中的「利」似乎少得「不足掛齒」，實在不能不說，這就是人情味作怪了。
水果，是黃皮，即「黃皮樹了哥不熟不食」的黃皮；菜，是莧菜。都是阿婆親自種植收成的果菜，也是今時今日香港人珍而重之的沒農藥有機菜。
之前不是沒吃過阿婆送的果菜，如生菜如木瓜，都美味，但這次送來的黃皮和莧菜，即晚就吃了，怎說也是無與倫比。說是真真正正的有機菜和生果，所以好吃，毫無疑問；但添加了的人情味，在我嘗來更是實和情。
搬到這多少有點交通不便的鄉居，無疑有點不便，人且也曬得愈來愈黑，更給狗，嘿嘿，咬過兩口，但空氣之清新呀，環境之廣闊呀，再加上有人形容為久違了的人情味，能不令我早已有點「得意忘形」哩。
不時在網絡甚而紙媒上看到有人將「書籍」尤其「籍貫」等錯書成「書藉」和「藉貫」。我說錯，若要跟我抬槓或死拗，可以的，因為藉籍確曾是相通的。
與其由別人拿諸如《康熙字典》等「權威」字典來駁我，不如自己先找一些較現代的工具書來鋪墊。較遠較「舊」的如《辭源》，較「新」的如《漢語大字典》，都說「藉」通「籍」和「籍」通「藉」，總之，一句話，藉籍可以互通。不過，我認為執著這點來「不認錯」，實在很無謂。無妨再舉一例，如書札札記的「札」，有人寫作「扎」，說是錯，硬要不認的話，引經據典，確是不難找到「古」例的：難道《史記》《漢書》王羲之米芾等經典大家也會錯嗎。我早已沒好氣再去分辨這等回話了。古人沒有錯，但今人早已從「嚴」劃分這些字了，就請不要再拿古書相通的話來「抗辯」遮醜了，否則只會愈遮愈醜，醜態畢露。
為了找「證據」，我倒學會了一個「舊」詞：籍籍。
先不要笑。我們形容某人或某些人並不出名時，會用什麼「藉藉無名」或「籍籍無名」或「寂寂無名」之類詞語，卻往往只知音而不敢確定該用寂還是藉或籍，但古書就愛跟我們開玩笑，原來「籍籍」一般不是用來形無名，而是名聲盛大。
我有時很懷疑古書中某些所謂相通寫法，其實是古人書寫時每將某些筆劃弄混了，明顯的如竹頭（⺮）往往會寫成草頭（艹），木旁則寫成 扌。於是，筆、節等字，都由原來的竹頭變了草頭；據此而推論籍藉之相通，無非因為這種書寫「方便」而造成，未必沒有道理。不過，既然「後來」已「各有所屬」，就不宜再「相通」了。
曾幾何時，有好些人試圖將中文拼音化，也即有音再無中文字；單是想像一下，也夠嚇人。大量簡化中文字，已不時造成混亂和笑話，若只單憑讀音去辨識字義，誰敢說不會比大量使用簡化字更不堪。所謂自毀，莫此為甚。
《咬文嚼字》2010年4月號的的「卷首幽默」，就是一個「很好」的例子。試想想，這間酒店若只用拼音字而無哪怕是簡化字，莫說老外，就是沒怎麼學過漢語拼音的香港人，既見英文Hotel，又怎會聯想到 Hang You 會是「航友」呢。
類似的例子，相信不少，看著沒先被嚇死，或許才能笑一個。
提起馬克思主義什麼的就會頭疼，但馬克思的個人生活，卻有不少溫情，尤其是他的愛情故事，都很迷人。以下一段摘自《咬文嚼字》，更不失風趣。
我已經找到心上人了
馬克思和燕妮相戀已久，但誰也沒有先說出那令人心顫的三個字。一天黃昏，馬克思與燕妮來到摩澤爾河畔，坐在草坪上談心。
馬克思凝視著燕妮，輕聲說：「燕妮，我已經找到心上人了。」
燕妮心𥚃一怔，急切問道：「你愛她嗎？」
馬克思興奮地說：「愛她！她是我遇見過的姑娘中最好的一個，我將永遠愛她！」
燕妮強忍住自己的感情，故作平靜道：「祝你幸福。」
馬克思風趣地說：「我還帶著她的照片呢，你想看看嗎？」說著遞給燕妮一隻精緻的小匣子。
燕妮心想：「完了，那人肯定不是我，因為他沒有我的照片。」
她惴惴不安地打開小匣子，看到的是一面鏡子，裡面正映著自己那微微泛紅的臉蛋。燕妮恍然大悟。
（《咬文嚼字》，2010年6月號，頁46）
我相信是緣份，逝去的愛不要他改變
但你知不知，愛的感覺是永遠。
情比雨絲
作詞：鄭國江
作曲：顧嘉煇
回憶那天，在雨中你哭過多少遍，
誠心悔改，但我心碎沒法還原。
我相信是緣份，逝去的愛不要他改變，
為你揮揮手，一聲珍重再見。
情如絲風似剪，情難捨意難斷，
灰色的天，灰色的雨，
悠悠牽起幾絲哀怨，纏綿。
情比雨絲，問你可會勾起一小串，
但你知不知，愛的感覺是永遠。
情如絲風似剪，情難捨意難斷，
灰色的天，灰色的雨，
悠悠牽起幾絲哀怨，纏綿。
情比雨絲，問你可會勾起一小串，
但你知不知，愛的感覺是永遠。
書寫而已 notes and books 