2013年10月2日《報報》D5
如此一個研究，真有趣，大概也有益於世道人心。
我可能尤其得益不淺。我熟知粗口，皆因與眾多說粗話如背詩琅琅上口者共事多年，除了假期，幾乎沒有一天不在粗口聲中度過，曾自詡為廣東粗口活字典。但我不愛講粗口，什麼時痛得忍無可忍，隨口「爆」出滿嘴粗口，當可份外鎮痛。
卻原來，經常講粗口的人，這帖鎮痛劑會無效。所以，能盡量少講粗口，忍得一時甚而多時，不無好處。誰敢說自己能無長痛也無短痛，一旦痛起來，沒有止痛劑應急，就大可求助粗口止一時之痛，免得「痛鬼死」。
不過，我也自命很能忍得，以致不時「錯過」了診治的「好時機」，因而曾與死亡擦身而過。如今多知一樣用口說出即可收效的鎮痛劑，可能對我更不利。所以，就算知道就是懂得，還是少說甚而不說粗口為宜為佳。呵呵呵。
有一個晚上，慣性失眠，睜眼望窗外，見一點亮光，在山之上不遠處的天空。暗喜。竟然可以看到星星。半夢半醒之間，仍覺有異，怎會一星獨亮呢。不一會，那點光就消失了。
日間回想，那點光該不是星星，可能是燈光；至於何以深夜會出現如此明亮的燈光，可能是我永遠解不開之謎。又或是，窗外的天空，是飛機航道，那點光，不過是掠過的飛機，睡眼矇矓，思想迷混，一時誤會為星星罷了。
今早快要天亮時，天空微明，卻又有一圈白光，不刺眼，即時覺得是好大一顆星啊。很快又「醒覺」過來，不可能有如此既大且亮的星獨掛半空。定一定神，再看，有點像月，卻又似圓非圓，只因有大半邊是淡薄微明的。差點想拿起床邊的眼鏡戴上。當然放棄了，一來因為大動作轉動且要半支起上半身，可能又會引來一陣暈眩，再加上沒有這種衝動，非探知究竟不可。於是稍用力張合一下雙眼，看到的亮光就清晰了點。
果然是一彎眉月，亮得可以將缺了的大半個圓形在近視兼散光眼下似乎補足了。太久沒看過如此亮麗的眉月了；雖然在天亮未亮之間，在睡與醒的邊緣，在迷糊的神態下，如何能樂上一陣子。與上次不同，這次確定是月光無疑。難得。
好像才再闔眼一會兒，再望向窗外，天已大亮，月也早已隱退。
不知明早是否可能再見；若再會，大概不再有偶遇的「驚喜」，或會忍不住戴上眼鏡，好好再看上一眼如眉月容，不會恍如夢中，不知真假。
比對兩張圖片，即不難看出，黑暗究竟是怎麼回事。
對，哪怕只是一點光源，在黑暗的天地間，可以很突出，卻也照不亮大片的黑暗。
這就是現實。
變相，看似簡單不過的用詞，只要想到「變相加價」，就知道它被使用多普遍也多簡單。不過，稍為認真探究一下，自會有錯愕的感覺，O 晒嘴。
不如先看《現代漢語詞典》的解釋﹕
內容不變，形式和原來不同（多指壞事）﹕變相剝削 / 變相貪污。
查找網上《重編國語辭典修訂本》，即覺如此解釋實在太簡單也有點不負責任了﹕
(1) 本質沒變而外在形式或方法改變。如：「變相加價」、「變相剝削」。
(2) 經過變化後，產生的許多不同的相貌、型式。《老殘遊記》第十一回：「又因這感動力所及之處與那本地的應動力相交，生出種種變相，莫可紀述，所以各宗教家的書總不及儒家的易經為最精妙。」
(3) 將佛經描述的故事，圖繪成畫，以便傳播佛法。變相曾流行於古印度及中國六朝、隋、唐之際。《五燈會元》卷一《˙弘忍大滿禪師》：「其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畫，各令念誦。」
原來又關佛教事；真是佛「法」無邊。
其實，如此一個用詞，既可以很「日常」，也可「與佛有綠」，更是科學專用詞。《現代漢語大詞典》就分成兩個詞條來解釋﹕
【1變相】(1) [ in disguised form]﹕以一種假裝騙人的形式<變相貪污> (2) [changed only in appearance]﹕謂事物的形式改變而內容或本質未變<他的家是所變相的牢獄>
【2變相】(1)[change looks]﹕改變原來的模樣<東京變相了，變得幾乎認不出來了> (2) [convert phase]﹕改變相位
到底缺了佛教用法；且慢，「改變相位」，是左丞相還是右丞相互換職能呢。不是。原棧是交流電的一種控制方式，例如把單相變为三相，把三相變為單相。沒關知識，大概會一頭霧水。
就是左翻右翻字典，沒有「高人」點過這個「相」（phase），或會比佛法更多變更難明。
還有嗎？
都是學問啊。
最強的鬥雞
有一個人給法官吉爾伯特送來一隻鬥雞，還吹噓他這隻鬥雞生性頑強，鬥起來寧死不屈。
吉爾伯特說﹕「那你最好再給我送幾隻能鬥敗這隻雞的鬥雞吧！」
x x x x
不如雞
一名雜耍藝人逢人便誇耀自己能長時間做金雞獨立這一招，還說﹕「沒有一個人站立的時間比我長。」
這天，一休正好路過，聽到雜耍藝人的話，便說﹕「可是任何一隻雞站立的本事都比你強。」
以前家中有一張，喔，本該兩張，小藤椅；買回來沒幾年，地方淺窄，要丟掉一張，另一張就一直留著，超過二十年，交織的條條鬆弛了斷了，仍捨不得丟棄，直到搬家為止。
捨不得，分不清是藤椅，還是坐在椅上懶洋洋的閒適。這是工作椅甚而梳發難以給我的感覺。有絲絲失落，難免罷。
這天打算到商場的書店逛一陣，但吃過午飯之後，竟無由地失去了興致。閒閒的走進旁邊的家居店，打算買一把掃帚；對，可以完全代替吸塵機的簡簡單單的掃帚。可惜，竟然是要嗎掃帚連垃圾鏟的「套裝」，要嗎就只有垃圾鏟或大大把的掃帚。「失望」之餘，再閒逛一下，就看到一張閒適摺椅。一見傾心；沒誇張。
我當然不會不試坐。當然，也會「研究」椅子的結構。可以調校椅背的傾斜度，可以摺疊起來，可以一隻尾指就能拿得起放得下，還有，價錢便宜啊。還等什麼。
有一段小插曲。一位小朋友要替我用繩縛起來，「方便提拿」，我說不用了，他堅持，卻這樣那樣也縛不好，要剪掉，想再縛，我只好微笑搖頭，然後悠然拿起，步出店門。
拿一個只有四格而「壓縮」在小包裝內的書架回家，有重甸甸的感覺；但提起這張看似更佔地方的摺椅，卻是輕鬆自若。
如何忍得住，在回家之後，即時拿掉說是可能引致嬰孩窒息的膠袋，放在露上，半倚半躺下來。讀未讀完的報紙，看看了小半的書。半躺著，最是容易看到的，不是令我畏高的地面，而是更高的高空。
閒適地看書，偶然移開一下視線，看到的是藍天是白雲是青山。高，是實也是感覺；雖然，畏高，是感覺更是實情。但倚在椅上，露台的「高」圍欄更添安全感，書，看得更入味，景，尤其……
能不說是再添了一件好東西。
2013年9月26日《明報》D3
關麗珊這篇品評颱風命名的「文化趣味」，本來沒什麼，但末段「順帶一提」卻提出了一個更有趣的問題。她說﹕
不時有學生跟我說天秤座讀「天平座」，我解釋過一百次，用作星座名應讀天秤（音「稱」cing3），正義女神以天秤衡量善惡，並非天平，希望傳媒留意同一字的不同讀音有不同解釋。
「天秤」的秤字確實不可讀作平，但「天平」卻該讀作天平啊。問題在於，寫的是天平座還是天秤座；是「天平」就該讀「天平」，是「天秤」就是「天秤」。
查網上《重編國語辭典修訂本》的「天平」（衡量較輕物品的器具。直柱上支著一橫桿，桿的兩端各懸掛一個小盤，一邊放置物品，一邊放置砝碼。當兩端呈平衡狀態時，累計砝碼重量，即可求得物重。）和「天秤」（一種測量物體重量的裝置。在桿子的兩端各掛一個小盤，一端放要稱的物品，一端放砝碼。當桿子平衡時，砝碼的重量就是物重。如：「中藥店內通常都使用天秤來稱珍貴藥材。」）條，雖沒「明文」二者通用，但解釋幾乎一樣，怎會不通用。解釋「天平座」和「天秤座」時，雖然資料略有出入，顯然出自不同「手筆」，但都標明「亦稱」也即互通﹕
【天平座】位於處女座和天蠍座之間的星座。為黃道十二宮之一。在西洋占星術中，是黃道第七宮，被視作是主宰九月二十四日至十月二十三日前後的命宮。如：「她把書中關於天平座的運勢預測當作她行事的參考，而不完全採信。」亦稱為「天秤座」。
【天秤座】星座名。黃道十二宮的第七宮。位於赤經十五時十分，赤緯負十四度，相當於中國的氐宿。在西洋占星術中，被視為主宰九月二十三日至十月二十二日前後的命宮。亦稱為「天平座」。
百度一下，則只有「天秤座」條，但有「天平」和「天秤」，都說互通。至於紙本詞典，如通用的《現代漢詞詞典》和新版《辭海》等，似乎都只有「天平」和「天秤座」條目，看來已是「統一」用法，即用作星座名稱時寫「天秤座」，作量重器時寫「天平」。當然讀音也依此而有分別，不會混淆。
查《辭源》和中華民國三十七年十月再版的舊版《辭海》，都只收「天平」條，沒有「天秤」。《辭海》在圖釋作為衡物之器械（Balance）時，先說「平，俗作秤」，這就足以說明，「天平」是古已有之沿用的正寫，「天秤」是後出的俗寫。正寫也好，俗寫也罷，二者該是互通的同一東西。至於讀音，就該按所寫的字來決定。
另外，香港似乎還將建築工地用以吊運建築材料的大型吊機「專稱」作「天秤」。這個先放下不表。
關麗珊的解釋可能太簡單，難以令人滿意，或可參看維基百科「天平」和「天秤座」條。看來都是「盤古初開」時翻譯惹的誤會，既然此「天平」秤的是善惡，那「天平」量的是重量，根本不同，宜「撥亂反正」，將二者嚴分，乾脆將星座名「統一」為「天秤座」，再沒有「天平座」，就少了因為錯讀而出現的「不明所以」之弊。
《辭源》
選擇這個區的新居前，常常聽到兩個忠告；就是入住了個多月，這兩個「不好聽」的「溫馨提示」仍不時入耳。不敢說別人只懂說三道四，但事實勝於流言，很多話，可以參考，不一定要盡信。
對，可以望到堆填區，說遠不遠，說近不近，清晰可見毫不美觀就是了。至於臭味，也領受過，不能說沒有，但比起經過圾垃收集站時嗅到的氣味，實在淡薄得多。可能我的嗅覺有點不靈光，沒有誇誇其談的人那種難受的感覺。這是個不識時務的感受，還是少說為宜。
最令人「擔心」的還是潮濕。現在正值秋天，說得上秋高氣爽，不用問皮膚，已知正在抗議太乾燥了，最好多塗一點潤澤的護膚品，否則癢呀痛呀甚而皸裂起來，那才夠你受啊。所以，到了春天潮濕季節才可領教那種如在五里霧中的「潮」流之勢。
其實由入住那天起，最不習慣的是陽光。先不要罵我在「晒命」說風涼話。清早才六時一過，陽光就照得一室都是。躺在床上，也不用轉身，即感受到太陽由山後一躍而出，直向你逼射，不拉上窗簾，睜眼固然不行，要再安睡一會也難。舊居也算是陽光充沛的居處，到底已失去了大片望不盡的遠景，陽光透窗而來，總覺隔了一層。現在全室雖只有一壁有透光的窗，無論房間或客廳，都偏向東面，陽光幾乎毫無遮擋就直射進來，老實說，很醒神。就是到了黃昏，太陽移到另一邊，幾座大廈的影子都清晰貼現在蒼樹上，室內仍不覺昏暗；可以遲遲不亮燈，很合我意。
不如將「最不習慣的是陽光」換一個說法，因為廁所都沒有窗，即所謂的「黑廁」。沒有窗的廁所，空氣自是不（大）流通，更「要命」的是，陽光沒法進來，要有光，幾乎非靠燈光不可，如何能習慣。
總不能什麼好處都要包攬的。這與知足與否無關。真要說，這就是人生，切切實實的人生寫照。
2013年9月23日《明報》 D5
林超榮是創作人，為文諗頭多多，海闊天空任他飛，時有佳作，多讀或有刺激大腦的作用。「食字」更是他的拿手好戲，不時拿同音字來「玩」氣氛玩一語雙關，也每多令人發噱的妙品；不過，可能因而「正正經經」時用了錯別字也不知。
上面一篇專欄文字，沒有什麼驚世之論，但以他的眼耳口鼻作證挑戰天文台，「天兔不過而矣！」卻令人摸不著頭腦。無他，錯了兩個字，「而矣」該是「爾爾」或「爾耳」，即「天兔不過爾爾！」也即天兔不過如此罷了，冇料到。
文章見報日，他本該是「戰」勝了的。可惜，二字錯，可能不是所有讀者都知道他挑戰天文台什麼。
這種「古語」或有時只作虛詞用的單字疊詞看似簡單，若掉以輕心，用錯了或配搭不宜，就會不知所云。
試抄網上《重編國語辭典修訂本》的兩個詮釋﹕
【爾爾】漫應的聲音，猶言如此如此。如：「不過爾爾」。《晉書》卷六十〈張方傳〉：「王若問卿，但言爾爾。不然，必不免禍。」《樂府詩集》卷七十三《雜曲歌辭》十三《古辭．焦仲卿妻》：「媒人下床去，諾諾復爾爾。」
【不過爾爾】不過如此罷了。明胡應麟《詩藪．雜篇》卷六《閏餘下．中州》：「金人一代製作不過爾爾。」或作「不過爾耳」。
而和矣，要配搭在一起，多是「而已矣」，不用「矣」也可以；當然，也有說「已矣」的，但意思早已不一樣。至於「而矣」，實在難得一見，如此配搭，沒有「爾爾」的「如此如此」之意，只會令人不明所以。
2013年9 月23日《明報》D4
李純恩最近一篇短文說「今日香港歌壇已死」，因為歌詞已死，現在填詞的人彷彿都是文盲。這種「論調」，其實毫不新鮮，可謂番炒又番炒，但說得那麼「狠」如此「絕」，難怪引來更多更狠更絕的回應。
不如先來一些簡單的「聲明」，我不諱言對李純恩並無好感，要談他難免有偏見。有人罵他，我自然不會「幫拖」，但也不會特別高興，只當閒事或趣聞來看待。但讀到「香港作家、文化評論人」鄧小樺這篇文章，有些地方讀來怪怪的，姑且拿來點評一下。話有不好聽之處，可能有代李純恩說項之嫌，不得不「長氣」先說清楚。
先說鄧文第一段，「……反對者眾，頗有新仇舊恨。……」如此句法，可以不管文言或白話，但「頗有」接著「新仇舊恨」卻沒有了下文，頗有話仍未盡句子未完之弊。鄧小樺可能詩寫得多，不知某些句子可以入詩，卻未必適合為文。
另外，這幾句或這個「論斷」，沒有舉證，橫空而出，也不易令人信服﹕
「堆砌」也不一定是不好，漢賦唐詩宋詞元曲，都有體制格律音韻的要求，必須雕琢；求新求變如辛棄疾以古文入詞，當年都有人會批「堆砌」。不懂的東西就不是好東西？這種想法是鼓吹無知的囂張。香港社會常常故步自封，都是因為有保守論調一再說「這些東西大眾都不懂，唔work」，
這中間所提到的「東西」我都知都懂，但有好些情況未必如此。我不拋什麼邏輯概念，只就個中一時說「堆砌」，一時又扯上「雕琢」，炒埋一碟，也不知想說是堆砌還是雕琢。誰人批評過辛詞既雕琢又堆砌，說一個名字舉一個例子，就不會予人「不說自明」其實唔明之弊了。這個，不多談了。最「要命」的還是接著那句﹕
其實世界已經走到天涯海角，他還在自己的角落裡淘著最初的古井。
鄧小樺果然愛以詩句或詩意入文。什麼是「最初的古井」呢，當然不明白也不要緊。古井就是井，只是夠古夠舊夠老就是，可以別無喻意。不過，說人家「淘古井」，可就不簡單了。百度百科說是「方言。謂娶妓女、寡婦為妻。」倒還罷了，網上《重編國語辭典修訂本》更釋為「俗稱男子娶寡婦、妓女等已婚或身世不清白卻富有的女子」。鄧小樺可謂充分發揮了詩人的本色，盡用比喻之能，更有心「意在弦外」，真不是省油的燈。
以〈李純恩，何不藏拙？〉為題，看似古雅厚道，卻見刀光劍影。誰也知道李純恩最擅「取巧」，這次可能要吃不了兜著走。
書寫而已 notes and books 