翻字典這種「遊戲」

有人將字典稱為「啞老師」；真是確切不過的恭維話。「啞」，除了不會罵人，更會忍，天生「啞忍」的能耐，非比尋常，是真老師所難以做到的「境界」。所以，我愛翻字典，對之不厭翻之不倦查之甚勤，有時甚至將查字典當成遊戲，總會樂在其中。

這次找俗稱「撐艇仔」辶「辵部」的字，「發現」好些簡化字其實「古已有之」，不過，要說是「復古」，倒又不全對，因為那些「古」字，其實不單另有讀音，釋義更是我「聞所未聞」，要借「復古」來做「擋箭牌」，未必完全管用。試以「达」和「「还」為例，大可說明一二。

試看《簡化字繁體字對照字典》（上海﹕上海辭書出版社，2007）  的說明，再看看《漢語大字典》（（四川辭書出版社，1992） 較詳細的溯古詮釋，就知道個中微妙處。也就是我認為有趣而像遊戲之處。

达，音dá 時，古代固然與達相通；但「达」古代也音 tí 時，卻有「滑」和「足滑」之意；音 tà 則又與「亻逹」同，解作「逃」。

还，不管音還鄉的 huán，還是還有的 hái，今天都作「還」的簡化字；古代則有 fù 音，解釋嘛，似乎未見記載。總之非 huán 非 hái 就是了。

有趣有趣。

《簡化字繁體字對照字典》（上海﹕上海辭書出版社，2007，頁54）

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992，頁3815）

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992，頁3816）

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992，頁3816）

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992，頁3816）

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992，頁3818）

（四川辭書出版社，1992，頁3821）

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992，頁3818）

一燈．一智

忽然讀到這兩句話﹕「譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。」嚇了一跳。如此豪言，誰敢先說；好厲害。

出自《壇經》。

許許久久以前，還年輕，敢說無書不愛讀也不怕讀，何況一時對六祖惠能的故事特別迷戀，遂將《壇經》通讀一遍，就自以為讀過佛經了。事隔多年，就此偶然一翻，竟渾然不覺曾讀過這麼兩句「大話」。說當年讀書算是白讀了也不為過。

金庸的武俠小說人物，有一燈大師。名之來，是否來自《壇經》，不敢說；相信不無關係。

「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚」，何等口氣，卻是以「譬如」道來，圓通得令人既驚嘆又狐疑。

該是再讀一遍《壇經》的時候了。

 

貓樣

中醫館中有一隻灰灰麻麻的貓，有點胖嘟嘟，走起路來一派悠然也狀似懶洋洋；如此肥花貓，是否人見人愛，不敢說，但連我覺得可愛，大概很少人會不愛。

這天看到牠蜷縮在木櫈上，似睡非睡，忍不住拿出相機來。開機的一下細小聲音，竟然也「驚動」了牠，將半埋在兩手間的頭轉過來望向我，是怒是好奇，老實說，我分不清。一眼大一眼小，即粵語的「大細超」是也。牠對我注目而非瞪眼，我倒毫無疑問。我閒閒的拍了三兩張，沒忘用近攝。邊拍邊眨眼，也用手指做開闔動作，似在逗弄嬰孩。正在吃飯的年輕醫師說，牠很溫馴，可以摸摸牠，牠不會介意的；今天可能整天都下雨，才顯得懶洋洋。大概也是，來過好幾次，都見牠在館內游走，動作並不敏捷，卻與身型配合，就是跳上木櫈上蜷坐，連串動作就如傾倒流漿之柔和。

這天如此蜷伏的「慵懶」貓樣，如蛇卻比蛇可愛得多。牠似乎知道我要拍攝牠的模樣，於是扭頭面向我，更張眼定目，雖無笑意，卻似在說，愛拍就隨便拍吧，我不會介意；但拍好了就不要再搔擾我，我有點倦，要睡一會兒。好嗎？

粵語說「貓樣」，實即「德性」。也所以，說貓樣，既有「譏笑輕視令人產生惡感的儀態或行止」之意，卻也有「道德品性」甚而「自然至誠的本性」的褒意。（以上釋義採自網上《重編國語辭典修訂本》）因此，說「貓樣」也好，寫「德性」也罷，得先弄清「意欲何為」，免得好意變壞事。

當然，我現在借用，自是最直接易明的意思，就是貓的樣貌而已。如此貓樣，看在愛貓人眼中，相信會愛多於惡的。愛貓及博，雖然照片拍得不好，看在貓的份上，或對這個網誌添愛意，這就有賺了。呵呵呵。

風流人物千古

這些照片攝於1993年。該是楊憲益獲香港大學頒發名譽博士學位而來港，三人聚於中環某酒店。楊憲益戴乃迭夫婦都愛杯中物，也好煙。現在三人都一一作古。風流人物，一天少似一天，思之能不黯然。

上圖由左至右﹕

戴乃迭（Gladys Yang，1919年1月19日－1999年11月18日），英國翻譯家，生於北京，原名Gladys Margaret Tayler，以翻譯中國文學作品而著稱，其夫是著名翻譯家楊憲益。她的父親是一名傳教士，來到中國後戴乃迭才出世，她從小就對中國文化產生熱愛。

楊憲益（1915年1月10日－2009年11月23日），生於天津，祖籍安徽盱眙（今屬江蘇省淮安市）鮑集鎮梁集村，著名翻譯家、外國文學研究專家、詩人。

羅孚（1921年—2014年5月2日），原名羅承勳，1921年生於廣西桂林，是香港的老報人。曾任香港《大公報》屬下《新晚報》總編輯，曾著有《南斗文星高》，書中羅孚先生寫的作家，有些是香港文壇的拓荒者、早年的健筆，如已已經過世的曹聚仁、三蘇、葉靈鳳、侶倫，也有仍為當今人們熟知的知名作家，如金庸、梁羽生、董橋，此外還有女作家小思、西西、亦舒、林燕妮、鍾曉陽等。

 

想入非非

中文成語來自佛教的多的是。不追源猶可，真要「還我本色」，套用起來或會啼笑皆非。「天花亂墜」已夠你說個沒完沒了而失笑；來個「一絲不掛」，更可能會「想入非非」。

百度百科有「想入非非」條，「釋義」如是說﹕

想入非非（兩用性成語），佛教原指非一般的思維所能達到的境界。後用「想入非非」指意念進入玄妙虛幻的境界。也形容脫離實際，幻想不能實現的事（貶義）。可以形容想法大膽離奇（褒義）。（本詞多用於貶義）

「非非」：佛家用語，指一般人的認識所達不到的境界。本義：想到非常玄妙虛幻的地方去了，現比喻脫離實際，幻想不能實現的事情（貶義）。

網上《重編國語辭典修訂本》則如是說﹕

非非，為非想非非想處天的省略，為古印度宇宙觀中一種禪修者死後所生的世界。想入非非指思考能力已達玄妙超脫的境界。《官場現形記》第四十七回：「施大哥好才情，真要算得想入非非的了。」後誤用以指不切實際的奇想或不正當的邪思妄想。如：「這個廣告語意曖昧，容易令人想入非非。

老實說，要嗎不用，我們現在用起來，有多少不是「誤用」的呢。不「誤用」的話，也頗「有趣」。就摘抄《佛教成語》（朱瑞玟編著，上海﹕漢語大詞典出版社，2006，頁275）的說法﹕

「無色界」也有四個層次，從下至上依次為﹕(一)「空無邊處」。(二)「識無邊處」。(三)「無所有處」。(四)「非想非非想處」。其中，「非想非非想處」是「無色界」中最高的天，也是「三界」中最高的天，是一個處於絕對寂靜狀態的地方。《楞嚴經》裡面對它做了這樣的解釋﹕「如存不存，若盡不盡，如是一類，名非想非非想處。」這裡，「非想」指捨棄一切想法，「非非想」指捨棄一切都不想的想法，因此，佛教用「非非」（即「「非想非非處」」）這個名詞表示任何觀想都不存在的絕對寂靜的狀態。

作為一條成語，「想入非非」已經沒有佛教意義，而表示「思想進入了離奇玄妙的境界」，多用來形容完全脫離實際地胡思亂想。

譯成中文的佛經，文字之美妙絕倫天馬行空，多讀縱不能成佛，也可享受個中「絕對寂靜」的境界。我愛寫小說，人家不說也自知想像力總嫌不足，難成「大器」，免不了有抱憾之感。若眼前能有美女不時「一絲不掛」，導我「想入非非」，或可不致一無所成。

無求安心．不飽去病

在〈安心，安的是什麼心〉中摘錄了一些談「安心」的資料，佛誕這天再翻佛門典故書，才「發現」漏了一條楹聯沒說，大可補充。

所謂「楹聯」，即懸於門旁或柱子上的對聯。要說的書齋楹聯見於清袁枚《隨園詩話》補遺。對聯曰﹕

無求便是安心法

不飽真為卻病方

是否出自袁枚手筆，不重要，重點在「安心」還是「卻病」，可以各取所需。

無求、安心，求的是心安，用現代思想去詮釋，主要關係心理；不飽，卻病，則是生理問題。都說中國從來都是「民以食為天」的國度，吃不飽穿不暖，命也難保，誰還有心情談什麼心安心不安。衣食足，知榮辱，這才「談心」，大概說得過去。

談什麼安心法，有人或會認為是「食飽飯等屎屙冇事好做」的胡思亂想。不用求，自然無求啦；，求，求什麼呢。沒吃求食，自然不過。三世吃不完，卻要求一地「首富」之名全球排名「向上游」，算不算求又算什麼樣的求，竟也成為「新聞」。香港「首富」為了別國媒體少算自己的財富而一再強調解畫，此中有「求」還是要「安心」，誰知；當事人自問好了。

天天為求溫飽奔波勞碌而難以安定遑論安心的人，真是得閒死唔得閒病，聽到看到「不飽真為卻病方」，可能會笑，現代香港潮語或會說「笑了」或「笑囉」。

現代醫學或營養學理論都愛說，太飽不好。所以，「不飽真為卻病方」，可能很符合現代養生之道。但未必人人聽得入耳即啱聽的。

對，這就是世道，也有人情。

「疒」這個字

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992，頁2659）

疒，固然是部首，我們慣說「病字部」，其實粵音是nik6，拼音是nè；也是個獨立的字，但無論音義都鮮為人知，早已成生僻字或老朽得難以獨撐大樑。《說文》「疒部」的字不算多，都懂的話，也算博洽了。

百度百科有「疒」這個條目，解釋不算全面，倒也說出一個不少人點頭稱是的嚇人「事實」﹕

疒，倚靠。人有疾病，像靠著、挨著的樣子。所有與「疒」相關的字，都採用「疒」作邊旁。

看看《漢語大字典》（四川辭書出版社，1992）即知如此解釋不夠全面。稍查一下「疒字部」的字，就算小字典如《中華新字典》，也知「疒部」的字不全是「有病」的。別的不說，「痊」和「癒」都是病好了，當然受病人愛戴。不過，通行的癒，雖有心，也作瘉，其實也解作病，所以有人愛寫成相通的「愈」字，據知金庸就是捨「癒」取「愈」的。

說病好，也可用「瘳」。看「痊」的解釋，就是「病瘳也」。這個字粵音是「抽」，拼音為 chōu，一個不小心，可能念作「廖」，但今時今日，讀「抽」念「廖」，相信聽的甚而讀的都會不知所云。

其實，有一個可與「病痛」相關的字，可能在日常生活中更受歡迎。對，是「疼」字，《中華新字典》釋作刺激或創傷而起的難受感覺，也可以是喜愛、愛惜。拼音是téng，粵音是「騰」，可能有人會讀作「痛」。疼痛不好，肚子疼誰也不想，成為他人最疼的人，當然最好不過。不過，我很少用這個字。頭痛叫「頭騰」，引來的可能不是關懷，而是，喔，訕笑；肚子痛就是痛，也不會叫疼。慣了說「痛惜」或「痛錫」，你最疼的就算是我，字正腔圓，我懂，旁人也不知。

用字，跟地域有關，有時也與人的習性或語感相關，難言好壞優劣。

既然說「疒」，就多說幾個與「疒」相關的字。「瘂」是否比「啞」更好，不好說，但台灣名詩人詩名「瘂弦」用「瘂」不用「啞」，我覺得「無可替代」；果然是詩人。

另一個字是「疴」，也可寫作「痾」。都是「病」。近日一件鬧得滿城風雨的「中」「港」矛盾，就是「屙」事。什麼是「屙」？就是「排泄大便」。一直以來，我慣用「屙」，認為「疴」是病；卻原來，「疴」也通「屙」。看《漢語大字典》所舉蘇軾詩和《儒林外史》例子，實在有點氣結。

不作詳細「考據」，只想說，「名作家」就不會寫錯字嗎。更何況「後世」看到的，可能是「手抄」或刻字者之誤，若以此為據，錯也當成可以接受，未免「不化」了。

追源，無妨，但毋須「泥古」；更何況所謂的「古」，其實也多的是「虛」古「偽」古，太「執著」，徒然逆世，未必有益，更有害。

「累到無力」也要「約定」

說累，粵語我慣用「」字（支力），卻原來有人尤其編詞書的愛寫作「癐」。查有實據，以音義而選字，我仍「義無反顧」一定捨「癐」用「」。 為什麼？我在這裡說了，不再多言。

說累，我倒想起一首歌的歌詞；不是王菲唱的那首粵語同名歌，而是周蕙的《約定》。就將歌詞和作曲作詞者一併錄在下面﹕

約定

作詞：姚若龍
作曲：陳小霞
編曲：陳飛午

遠處的鐘聲迴盪在雨裡　我們在屋簷底下牽手聽
幻想教堂裡頭那場婚禮　是為祝褔我倆而舉行

一路從泥濘走到了美景　習慣在彼此眼中找勇氣
累到無力總會想吻你　才能忘了情路艱辛

你我約定難過的往事不許提　也答應永遠都不讓對方擔心
要做快樂的自己　照顧自己　就算某天一個人孤寂
你我約定一爭吵很快要喊停　也說好沒有秘密彼此很透明
我會好好的愛你　傻傻愛你　不去計較公平不公平

「累到無力」就是了。了就想吻我，好甜。

「你我約定難過的往事不許提　也答應永遠都不讓對方擔心」，呵呵呵。

不過，原來是「忘了情路艱辛」。這個「約定」，是否太美好；要守，真可能會「」，至於會不會「癐」至病重，更要看「造化」了。

累或到想死時，聽聽周蕙甜美的歌聲，或可「回氣」也說不定。

語文笑話

語文程度

「導演，這次《隋唐英雄傳》我能演個角色嗎？ 」

「宇文成都怎麼樣？ 」

真討厭，語文程度不行就不給人家演嗎？

（宇文成都，《說唐》、《興唐傳》等隋唐小說中所描繪人物，史實中並無此人。）

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飛機、動車

某大齡剩女在一次相親上拐彎抹角地打聽男方家底：「你最經常用的交通工具是什麼？」

男方回答：「飛機、動車。」

女方覺得男方屬於高檔商務白領，遂嫁之。

婚後卻發現男方是個民工，騎一輛破自行車上下班。

女怒道：「當初你居然騙我！」

男茫然答道：「沒騙你啊，我說的就是非機動車。」

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字數

鳴人那一代的小時候（當時宇智波家族還在）要寫日記，老師規定要200字以上，當時四人一組，有小組長檢查字數。

和鳴人同組的有牙、雛田和佐助，其中佐助寫到「今天下午一回家就和哥哥練習手裡劍，一開始只是瞄準哥哥扔，因為老打不中（打中還得了！），到後來就開始用手裡劍射哥哥頭上的蘋果，射了一個又一個，射了一個又一個，射了一個又一個……」

組長牙數了數還差5個字，於是佐助又在後面加了一句：「終於射完了。」

 

如何說累，攰還是癐？

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1991，頁367）

《廣州話普通話詞典》，頁152

一直以來，用粵語說累，我會寫支力合在一起的「攰」，沒想到在《廣州話普通話詞典》竟找不到這個字。捨筆劃查拼音，竟是沒見過的「癐」字。這是我太想當然之「過」。

又來一次簡單的查字典之旅。《廣州話普通話詞典》（劉扳盛編著，香港﹕商務印書館，2008）大概是「跟隨」我愛用的《簡明香港方言詞典》（吳開斌著，花城出版社，1991）說法。不過，「癐」的部首是疒，也即所謂的「病字部」，主要解釋是「病重」，與「累」不可說毫無關係，只是略嫌誇張就是了。

《簡間香港方言詞典》，頁99

再說「攰」，與「癐」都音guì，但主要解釋是「力乏；極度疲勞」。不說別的，支力，不是超支，也是出了力，不難聯想到累。

從形音義去選，「攰」無論是古語今語普通話白話廣州話，真是捨「攰」其誰。

不想借此「撐」粵語之古雅而非有音冇字，但粵語確是保留了很多好東西；「東西」，哈哈，也不只是不好的「東西」而已。

《漢語大字典》（四川辭書出版社，1991，頁2700）