釣泥蜢

這條小魚不是我釣的。釣的人大概看不上眼，又不甘心放回海中，就乾脆丟棄在碼頭地板上，任其乾死。

這種魚我小時候也釣過，用自製的釣竿，加上自製的小木浮標，用的釣（【金勾】或鉤）也很小號，無他，只因魚的嘴細小，用的釣（【金勾】或鉤）和魚餌自然也要小，否則白費心機。魚的嘴口細小，只能小口小口的啄食，什麼狼吞鯨吞，都與其無緣。用自製釣竿釣這種魚，小口啄一口吞，分別不太強烈，就得靠小小的浮標輔助眼觀了。

這種魚，我從來覺得不易釣，其實更覺不易的是，就算釣上來了，也不易將牠從釣（【金勾】或鉤）上除下來。為什麼？因為其背鰭、尾鰭和腹鰭的刺都有毒腺，離水即撐起，用手拿，不得其法，給刺到真會痛入心脾。過往我十有九次都會「中招」，哪會不怕。

這種魚，從來都只叫做泥蜢。這兩個字嘛，正寫或許是【魚泥】【魚孟】，即魚字旁一個泥和孟字，寫得出在網絡世界也難以顯示，還是寫作「泥蜢」算了。原來其「正名」為籃子魚（可不是一籃子魚啊），由於「口吻很像兔子，所以英文又稱兔魚」，香港經常釣到和吃到的該是褐籃子魚。以前都說這種魚有泥味之類，「不能上檯」，即不是貴價魚或高貴的魚，自可以較易吃到。現在嘛，稍大一點的甚而近手掌大的，不但可以上檯，還要高價；小小的，除非數目夠多，可以熬湯，釣到也只會丟棄一旁了。

「八瓜」。圖片來源http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%B5%F6%B9%B3&fr=ala1

捕捉這種魚，除了用小（【金勾】或鉤）一條一條的釣，還可以用八瓜（【金勾】或鉤）或泥蜢（【金勾】或鉤）。由於泥蜢會成群而來「搶食」，將垂釣的八瓜（【金勾】或鉤）向上迅速用力一扯，大可一次釣上好幾條，但（【金勾】或鉤）住的，大都是魚身魚頭甚而是魚尾，幾乎不會（【金勾】或鉤）到魚嘴。這種方式，一次可以釣多條魚，或許就是的士業界一度出現過「非法」載客方式。說是非法，因為同一路程所載不同乘客可以各不相識，每人付費當然較各自獨付一程車費要便宜，但不相識的人共付的車費又比各自所付的要多。不是「私家僱用車」，但總比一時沒車可乘或跟更多人擠公共車要好要舒服，算是「一家便宜兩家著」，遂「成就」了一時的坐乘的士方式。也不知今天可還有這種「釣泥蜢」的士。

再說捕捉泥蜢的另一種方法，可說「較大陣仗」，得要有一個用粗鐵線和鐵絲網製成的魚籠。籠中夾牢麵包之類食物，籠有兩道活口，一道先關好；另一道常開，但設計得只能進不能出。用絲綢吊浸在水中，若干時間之後扯上來，運氣好的話，可見滿籠都是鮮蹦活跳的泥蜢和一些別的魚。這種方式，一般簡稱為「浸泥蜢」。

釣魚或捉魚是否殘忍的殺生活動，最好還是不要多想為妙。

說來，我也多年沒釣過魚了。

圖說．隻影

說「形單影隻」是白描，固然可以；但稍一細味，總難免有種落寞甚而悽涼的感覺。這該是文字的感染力吧。不過，論感染力，《神鵰俠侶》插入一首詞尤其令一段段愛情故事更顯刻骨銘心；詞中那句「隻影向誰去」將半闋詞來一個暫停，足以催人淚下。

試看元好問這首《摸魚兒．雁丘辭》如何唱﹕

問世間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？        橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

隻影逍遙，還是儷影雙雙甜蜜，抑或三五成群樂趣多。總該看情況而定吧。

圖說．黑洞

一直都不知道「黑洞」究竟是什麼。懶，先直接找網上《重編國語辭典修訂本》的解說，算是有了一個概念。先列出其解釋﹕

有些恆星質量甚大，當其核心燃料用完時，得不到能量來產生足夠的壓力與重力相抗衡，因此造成重力收縮，且因其萬有引力甚大，若有任何光或物質接近，皆為其吸捲而壓縮於無形，亦不可能釋放任何物質及光線，故稱為「黑洞」。又因其為坍縮狀態，故亦稱為「坍縮星」。

若與百度百科「黑洞」說對比，實在太簡單了，簡單得很易令人或乾脆說令我誤會。不管了。

上圖當然與「黑洞」毫無關係，只不知何時因何而存在電腦中，近日要清洗無用的舊檔案偶然翻了出來，好像有一個黑漆漆的「洞」似的，覺得有趣，就想起黑洞來。

說是甚大質量的恆星，其核心燃料究竟是什麼呢，原來主要是氫；有限的化學知識，氫在氧氣中燃燒會變成水；當然也知道有所謂氫汽球，可想而知是多危險的「飛行物體」。幸好地球不是恆星，但太陽是啊，而且是距離地球最近的恆星。也就是說，一旦太陽的核心燃料用完時，就很可能成為黑洞了，地球和月球等，也不知會否「皆為其吸捲而壓縮於無形」，抑或從此變成漆黑一片，且如火星之類般，變得冷冰冰，再也沒有生物包括人可以生存下去。空餘一片死寂。

杞人憂天，荒言憂黑洞了嗎。

看看那兩隻由我「創作」兀自在「黑洞」前飛舞的鷹，就知道不用擔憂這個了。呵呵。

 

網誌活動年度報告

全年才有八萬左右的瀏覽次數，扣除不少「白撞」即垃圾廣告點擊數字，實際瀏覽次數可謂毫不足觀。

不過，最「意外」的是，訪客竟然來自 73 國家。數字肯定不完全準確，說是 73 個地區如香港和澳門等，倒還說得過去。

無論如何，就算只有幾個地區幾個訪客，我看來也彌足珍貴。

謹祝各位新年快樂，身體健康！

https://notesbooks.wordpress.com/2014/annual-report/

胡思亂想「五十年」

香港和澳門要「回歸」中國，由鄧小平創出一個「偉大」的想法，好令港澳居民「安心」，這個安撫之法就是「一國兩制，五十年不變」。由上世紀八十年代提出，不單寫在《中英聯合聲明》中，《基本法》更明文規定，除非修改，否則誰也不能「另作主張」。

由主張之提出而得以確認，再依「法」執行，回顧起來，真有點像是晃眼間的事。數十天的「佔領運動」，除了孕育出一句「堅定」的「我要真普選」，也不知有多少人說過多少「豪言壯語」。數十年前的前衛小伙子，一下子白了少年頭，最先提出「佔領行動」，卻成為當下年輕人的溫吞「哀樂」中年，被質疑「爭取了三十年民主，可有寸進」，只差「都是廢的」一語沒出口高唱入雲。倒是有另一句，衝著更多中老年人，「將來都是我們的」，似乎要將過去、現在都一筆抹掉，可以不要了。江河原來可以如此斷流的，不能不說一句「佩服」。

忍不住胡思亂想，除了「五十年不變」這個「事實」，以下所說，純屬推測，可以當作小說看；我大概沒有那個「未來」日子可以看到結果如何。

1997年前後出生的香港人，無可否認可以大聲張揚將來是他們的；就以今年二十歲為「標準點」，計算一下，「不變」的五十年早已過了十七年，尚餘三十三年。不變期限一過，這些「擁有未來」的人仍難免要面對「一國一制」，再也不能理所當然地高呼「港人治港，河水不犯井水」了。

設想一下，果然「成功爭取」到在最近幾年就有「真普選」，香港可以享有「真」民主，「自把自為」了。假如往後三十年間「一國」那一制沒改變，香港也實實在在「滿意地」實行了自己的一制，2047年之後，又將如何呢。「一國兩制」都依法實行了，五十年期限一過，還可以「大條道理」不「真正回歸」一國一制之下嗎？

今天的小伙子，三十多年後，或已有自己的孩子，年齡或許跟他們今天一樣，那時候，「未來」就是那些小伙子的了，到時會不會詰問，「為什麼要拖慢『回歸融合』的步伐，令我們難以適應，你們時日已無多，當然沒所謂，但我們卻要重新適應新生活，真給你害慘了。」今天的小伙子「將來」的中老年人，要面對這些可能出現的責難，可會「欣然接受」，還是有情何以堪之慨呢。又可能不少人早已移居他處，包括他鄉或……

多少年來，香港曾是近百年中國之窗戶。憑此窗，可以外望世界而不致於「自閉」；憑此戶，可以進出吃進肚裝進腦的「食糧」，香港的「作用」無疑是大的。香港曾經「影響」甚而改變改造過中國，很多人包括我都相信，香港仍可仍應「影響」中國﹕「五十年不變」，怎麼可能呢，誰都知道是「騙人」的話；不過，有什麼改變，都是未來的事。未來，可以預測；預測，可以大致準確，也可能完全不依預測預想之方向走，「離晒大譜」。

十年或二十年後，香港可能仍是「原地踏步」，經濟上或已「倒退」至「民不聊生」景況；而內地可能已如台灣那樣，有了民選國家主席。世事變幻，誰敢說沒有這種可能。

所謂預測，所謂猜想，所謂幻想，有時可能共通，或互換。年末了，就當這是一篇小說的故事梗概好了。

鷹姿

近日到西貢市中心閒逛，都特別愛看天空，非因藍天白雲，而是為了飛鷹。

鷹，真是很有性格的鳥，日常看到時，總是飛呀飛飛個不停，不吃人間煙火。有時不禁心 中發問，不累的嗎？不會不累的，能望見高山石崖，或有可找到站立著的鷹。但在西貢市中心沿海，就不單看到飛鷹，也可能在渚石上，看到停下來的鷹，立定卻又似在游目四顧。站著的鷹，不見展開的翅，有如變了型，一時細小了很多，像縮了水。

在空中飛翔的鷹，姿態都見悠閒，動作有如滑翔，可疾可徐，卻不會氣急敗壞似的找停駐休息的地方。可旋繞可向上可俯衝，自然更可遠颺，動作連綿順暢。鷹姿固然一派英姿，顯盡英雄威武的風姿，也見翩然如舞姿。看多久都不覺悶。

用電子數碼相機拍攝鷹飛上下或左右迴旋，尤其是小小的傻瓜機，雖有近攝功能，卻毫不輕易。

海闊天空啊，拉近了的距離，在小方框內，要找鷹蹤已自不易，何況稍縱即逝，覺得可按下快門而聽到已拍攝的聲音，鷹早已在框外。鷹要這樣飛要那樣舞，不是怕你拍攝也非不敢面對大群的人，有時可能在覓食，看準了就一衝而下再翻身向上。叼到魚沒有都是那種從容的姿勢。

上次到來，近黃昏時，鷹成群在碼頭旁邊的淺水上如小孩嬉戲穿梭飛舞，每隻鷹都掛上輕紗的話，直是非人所能編成的羽衣舞。

上圖由六張圖拼合而成，沒有潤飾剪裁，看那鷹姿即不難想見拍攝時的窘態。

《明報》還有懂中文知人情的編審嗎

一件很可能是空難的事件，《明報》頭條竟然出現如此「冒犯」跡近公然侮辱的難堪標題﹕「亞般162人雲雨中失蹤」，令人難以想像。

雲雨，《明報》的編審，或許只從字面上理解，認為一般讀者也該如此，意思很簡單，就是雲和雨；但雲和雨組合成「雲雨」一詞，稍有點文學根底或更直接點說稍有點中文底子的人都知道，這跟雲和雨早已沒有多大關係，而最為人所熟知者是「做愛」的意思。試看網上《重編國語辭典修訂本》與雲雨相關的詞條，大都與此相關﹕

文末我會將這些詞條的解釋列出。就算谷歌或百度一下，不說維基百科或百度百科的「確切」解釋，單看一串串連結，就多的是諸如什麼「雲雨巫山」之類，說「雲雨中」，最易為人所知的意思或「聯想」，大都與「房事」相關。

「機師曾表示改道避雲」，避的既只是雲，哪來雲和雨簡稱的雲雨呢。

這種新聞不是娛樂新聞，更沒有娛樂成份，一直以來我看到如此傷感的報道，雖有出錯，「無傷大雅」的都不會提出來「責難」；其中只因有「人情細故」在，解說起來往往有點「那個」，始終要知要避諱的。但《明報》這條頭條新聞，竟用歧義詞而又一看即令人有不堪之想的大字標題，若非編輯和審閱者的中文根底實在太差，就是編審毫不審慎，不懂人情，不知忌諱，「在傷口大灑鹽巴」，實在令人歎息，《明報》已「沒落」一至於斯。唉！

x    x    x    x

《重編國語辭典修訂本》﹕

【1. 過雲雨】隨雲而至的陣雨，雲過即停。唐元稹《閒詩》二首之一：「江喧過雲雨，船泊打頭風。」

【2. 蛟龍得雲雨】比喻有才幹的人得到施展本領的機會。《三國志》卷五十四《吳書．周瑜傳》：「聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，非終池中物也。」

【3. 陽臺雲雨】比喻男女合歡之事。《群音類選．官腔類》卷六《紅拂記．樂昌鏡合》：「關河鴻鴈稀，魂迷，陽臺雲雨疑。」

【4. 巫山雲雨】戰國時楚懷王、襄王並傳有遊高唐、夢巫山神女自願薦寢事。見《文選．宋玉．高唐賦．序》、《神女賦．序》。巫山雲雨比喻男女歡合。《精忠岳傳》第三十五回：「十二巫山雲雨會，襄王今夜上陽臺。」亦用於形容自然界的雲情雨態。唐李白《江上寄巴東故人詩》：「漢水波浪遠，巫山雲雨飛。」亦作「雲雨高唐」、「雲雨巫山」。

【5. 雲雨】(1) 比喻恩澤。《後漢書》卷十六〈鄧禹傳〉：「託日月之末光，被雲雨之渥澤。」(2) 比喻男女歡合。清平山堂話本《柳耆卿詩酒翫江樓記》：「向前將月仙摟抱在倉中，逼著定要雲雨。」《紅樓夢》第十二回：「賈瑞心中一喜，蕩悠悠的覺得進了鏡子，與鳳姐雲雨一番。」亦作「巫山」。

【6. 雲雨高唐】比喻男女歡合。亦用以形容自然界的雲情雨態。見「巫山雲雨」條。明張景《飛丸記》第二十三齣：「雲雨高唐無心夢，良緣自挫甘磨弄。」

【7. 雲雨之歡】男女間的歡合。《紅樓夢》第五回：「是以巫山之會，雲雨之歡，皆由既悅其色，復戀其情之所致也。」

【8. 雲雨巫山】楚王在高唐夢見巫山神女的故事。後人遂以比喻男女歡合。亦用以形容自然界的雲情雨態。見「巫山雲雨」條。唐李白《清平調》三首之二：「一枝穠豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。」

余餘不分的笑話

2014年12月28日《明報》世紀版

同一報紙同一版面同一作者該是同一簡繁互換而來的同一「笑話」，印象中已不止一次出現，之前仍以為只是一時之失或不小心，沒有看出「互換」時的「疏漏」，但這次顯而易見並非如此，不能不說了。

先抄下六個究竟是「余」還是「餘」才對的句子﹕

1. 晚食時與曹禺談餘之所見

2. 余覺諸幕不集中

3. 余謂曹禺前作《雷雨》《日出》

4. 餘又舉出有關古代文物之數點

5. 眺望之餘

6. 組緗、老舍聽餘所說

這版的編輯袁兆昌也是作家，年輕，但早已不是初出茅廬之輩，據知編過教科書，也有（小學）語文教科書收錄他的文章作範文，按道理文字根基不會也不應太差。不過，由這樣一篇短文所引用的近代淺易文言文，卻出現三個余餘不分的不該有錯處，實在令人驚訝，甚而大驚。

語文根基，學習時真的不能不由古及今。談餘聽餘固然可以成詞而說得通，但也要上文下理，就如陳子善那篇〈葉聖陶批評《膽劍篇》〉，那三個「餘」，怎說也知道不該是「荼餘飯後」等的談話之「餘」所見所聞，而是將「余」即我的看法聽聞一一道來。「余又舉出」為什麼不是「餘又舉出」，也不用多說了吧。

中文簡化字已是全球最多人使用的中文字，不喜歡不想學，可以；痛罵極詆也無妨，但這種「殘體字」已存在多年更不可能在短期內消失，已是鐵一般的事實，不想「自絕」的話，怎樣不想看到不想運用，一旦遇上，避無可避之下，非要「變回」繁體字也好正體字也罷，若「中文」根基打不好，繁正互換之下，徒增笑話事小，引來不必要誤會甚而——喔，還是不說好——就事大了。

《簡化字繁體字對照字典》

之前的「余餘」談，可以參考這幾篇﹕

〈余餘〉

〈空．馀〉

〈余生未必是餘生〉

步．埠

《漢語大字典》

有一個香港人慣用的詞語叫「到【土步】」或「抵【土步】」。到或抵，是「到達」或「抵達」之意，會意不難；至於【土步】嘛，「土」旁一個「步」字，粵音是「步」，要人人都理解可能有點難。這個「」【土步】字，就算《辭源》也找不到，我一直思疑是方言字，卻「苦」於工具書不足，兼又「偶然」疏懶，就只好讓「問題」浮沉，忍隱下去。

終於也忍不住，查找《漢語大字典》的（老）土部，多年疑問一下子就解決了﹕「同『埠』。方言。碼頭。」嘩，才六個字，不用頓號和逗號，只下三個句號，斷然氣勢何等決斷。好！

其實，最令我「意外」的，還是「同『埠』」一語。一直以來，我只知「埠」（粵音）讀「阜」，原來還有「步」音。更原來，「埠」，「古也作『步』」，

《中華新字典》

《辭源》

《辭源》

《漢語大字典》

步埠原來一家親，【土步】也即步。網上「用字」很多「限制」，，可能無法顯示，既然【土步】可以等同，為免看不到所示何字，以後將「到【土步】」或「抵【土步】寫作「到步」或「抵步」，實無不可。

不過，寫「到達」或「抵達」，你明我明更多人明白，同樣達意而減少誤會，有何不好。當然，在特定語境之下，非「抵【土步】」不可，就唔該唔好改作抵達了。

盜時之賊與慰藉者

有說「你之蜜糖，我之砒霜」，或反過來，「你之砒霜，我之蜜糖」，無非是說，一樣東西，對不同的人來說可能有不一樣的價值。事實上，就算同一個人，在不同時勢下，對同一樣東西也會有不同看法。這點，豐子愷就有切實的體會。

話說1939年間，豐子愷因日本侵略中國，也過著輾轉遷徙的生活。二月間，他因眼疾未能到校教學，留在家中也不能寫日記。一星期後，至2月17日，眼疾霍然而愈，於是略為補記過去一星期的事。最「有趣」者莫如簡述吃瓜子之思﹕

此數日中唯一之慰樂，為吃瓜子。廣西瓜子形小而腴，誘惑力極大。不吃則已，一吃則黏纏到底，欲罷不能。昔年我曾為文，斥瓜子為盜時之賊，論瓜子之可以亡國（曾載《宇宙風》），近日則視此為唯一的慰藉者。蓋病中時間過剩，唯恐其不來盜也。今日病愈，見之立刻心生嫌惡，只覺此物有頹廢之氣，不可向邇。擬再作廣西瓜子論以斥之。姑念數日來相慰之情，作罷。（豐子愷﹕《子愷日記》，北京﹕海豚出版社，2013，頁130。）

「不吃則已，一吃則黏纏到底，欲罷不能。」吃過或嗜吃瓜子的人，大概深知這個描寫既簡潔也逼真。病中但覺時間過剩，要打發時間，瓜子正好手到拿來看也不用看就能消耗時間，「唯恐其不來盜也」，遂「視此為唯一的慰藉者」；此時砒霜就一變而成蜜糖矣。一旦病愈，「見之立刻心生嫌惡」，「蜜糖」即復歸砒霜之位。如此極端，「短」時間內尚可出現在同一人想法之中，更何況不同的人，各持己見，扞格（contradictory）不入，又何奇之有。

看事看物，有時真的不能太武斷。豐子愷「姑念數日來相慰之情」，結果沒有再為文斥瓜子之「頹廢之氣」，總算沒有「死牛一便頸」，而悟得「通情達理」之道。

（豐子愷〈吃瓜子〉原文。）