趣談有點像趣聞，主要是有趣的話題、時事或傳聞之類，一般趣談可作動詞用。這次只是略談幾個詞語，未必有趣，似乎近於粵語的「趣趣地」小意思一下。
先談嘔心和噁（惡）心；其實是再談。2020年8月8日我寫過一篇〈嘔心會嘔出血來〉，當時用《立場新聞》的新聞標題做例。時隔多年，《立場》消失，但這個錯誤的用法依然在網媒不斷出現。最新的例子在《香港○1》出現——「有趣」的是，這篇報道只是錯了題目，內文一再出現的「惡心」都用得正確，大概寫內文與寫標題的不是同一人。我猜想經常出錯的原因，是受讀音影響。惡有幾個讀音，很多人大概將惡（噁）心唸作嘔吐的嘔音，所以往往也跟著將「惡心」寫成「嘔心瀝血」的嘔心；其實「惡心」的惡該唸作惡劣的惡音。
跟著談皈依。緣於看到陳耀華在《明報》專欄寫〈退休之路〉，其中提到「皈依」。文章發表於2023年6月17日，已過時，而且我只讀到其中首段，據此談論，可能有武斷之嫌。如果全文闡釋了何以用「皈依」而非「歸依」的原因，就當我又一次失誤好了。無妨全抄這唯一讀到的一段：
「人生最大的幸福莫過如有所皈依，尤其在壯年之後，孩子長大，生活穩定，本來可以放下家庭重擔，享受人生，或可弄孩為樂，頤養天年；然而他們選擇牧之路，盡其在我，侍奉眾生，不問收穫，只問耕耘，讓世間多點美好。」
先說一個題外話，首句的「莫過如」，我認為該用「莫過於」。然後重點談「皈依」，再附帶略說「牧養」。皈依，也可寫作歸依，多用於「三歸依」，但用皈字時，只須寫「三皈」。也不用多說，皈依是宗教用語，更是佛教專用，因此，「人生最大的幸福莫過如有所皈依」，即人生最大的幸福非歸信佛教不可？恐怕不是作者的本意吧。改為「歸依」，即有所依靠，還可說得過去；但似又非作者真正想說的。然後作者談到「牧養之路」，這更與佛教無關，因為牧養是（廣義）基督教的用詞，單憑這段文字，我不知作者有否在後面談到基督或天主教，也就不再談下去了。只提出兩個詞語，一個是「依歸」，另一是「歸於」，有興趣的自行看網上《萌典》的解釋好了。
接下來略談一個我不會用的詞語：葳蕤（粵音威銳，拼音wēi ruí）。我曾不止一次在網上看到這個詞，也查找過讀音和詞義，只是很快就忘記了。最近不單查找《中華新字典》求粵音，也看了網上《萌典》，於是觸發我要好好記下來。莫說《中華新字典》只有簡單釋作「草木茂盛的樣子」，《現代漢語詞典》也大致這樣解釋。引起我興趣的，倒是《萌典》，原來解釋有二，而且有異：既是「形容枝葉繁密，草木茂盛的樣子」，也「形容委靡不振，慵懶怠惰」。至於《國語活用辭典》，解釋有三：(一)多年生草本，根莖多肉，可製澱粉，也可入藥。(二)草木花葉下垂的樣子。(三)零亂。如果再詳列《古代漢詞詞典》和百度百科的解釋，就更「多姿多采」，單列一項，就夠你不知如何是好：草木茂盛、枝葉下垂的樣子。如此「多樣」，使用時一個不小心，想讚人卻踏了地雷，不死也傷。（百度百科「葳蕤」條有頗詳盡的引證詳解，有興趣看看古人如何巧妙運用此詞，無妨看看。）
書寫而已 notes and books 