人生一快事

到底由頭至尾完整地讀了一遍《論語》了。沒有舒一大口氣的感覺。倒是有一點點失落。看了一遍《論語》而已，不算什麼，真的不算什麼。不過，要暫別一部經典而已，沒想到竟有一點點失落；嗯，也沒什麼的。

對呀，我素無大志，很易滿足，很小的事就可以樂上半天；當然，很小的事也會不開心老半天的。沒大志，自然成就不了大事業。也好，不會大起大落，就不會狂喜，自也不會有高處掉下的重傷感覺（？！）。

《論語》不全都是孔子語錄，所以不都是滿書「（孔）子曰」。第十九篇，更是完全沒有「子曰」，都只是「子張曰」「子夏曰」「子游曰」，而至「曾子曰」。不過，這一篇的孔子「影子」比其他篇章更有過之而無不及。

《子張》編更有人拿孔子的學生來跟孔子比較，說孔子其實有所不及，其至詆毀孔子。編《論語》的人果然厲害，深明孔子毫不忌憚這些。誰罵過孔子什麼，照錄。不過，由孔子門生回答，不躁不氣，不卑不亢，就是擺事實，說道理，你自己看自己想吧。

《論語》第一篇第一章是「子曰」，其間雖然「消失了」，到結尾仍是「（孔）子曰」 。這當然是刻意的安排。還有更刻意的是內容的呼應。開始是「學而時習之」，強調的是學習，目的是成就君子。所謂君子，可以很簡單，就是高高興興地學習溫習和實踐；覺得有朋友自遠方來了是快樂的事；就算別人不了解自己，也不會惱怒或埋怨。全都是平常不過的日常生活事。

沒錯，《論語》所說的，不過是如何做人如何處事而已。歸結到最後，孔子再度出場，也是以「君子」為重。「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」

所謂「知命」，當然不是「聽天由命」，只信宿命，而是遇到挫折時，不會有不必要的情緒反應，不會只是怨天尤人。

知禮，不是一味拘謹，而是不會見害必避，見利必趨，行險僥倖。這樣才能無愧地立足於社會。

所謂「知言」，是知人的方法之一。想知人，必須知言。不單看說話的內容，也要看說時的態度、表情，「言為心聲」，「偽君子」說話會「露底」的。

最後要讚一下自己的「慧眼識書」；其實要讚的是《論語說解》( 齊魯書社）這本書。作者峻洲的是有心人（原來他已於去年病逝）。他以最淺白的文字，不厭其詳也不厭其煩，一字一句一章一節，旁徵博引也精挑細選各種解釋和說法，再結合看己的心得，也不時以當代中國的社會現狀來說明，語重心長，平實而又不沉悶，尤其沒有譁眾取寵，要言不繁地演繹內容。

我不知道要不是由這本書來帶領我去瀏覽一部經典，是否能順利完成這自以為的人生一快事。這是一本會讀出感情的書。

哀矜勿喜

張愛玲在《傳奇．序》這樣寫﹕

不記得是不是《論語》上有這樣兩句話：「如得其情，哀矜而勿喜。」這兩句話給我的印像很深刻。我們明白了一件事的內情，與一個人內心的曲折，我們也都 「哀矜而勿喜」吧。

這兩句話的確出自《論語．子張》19.20。這是曾子學生被任命做法官，於是向曾子求教而引出的話。曾子說﹕「假若你能審出罪犯的真情，就應該可憐他們，同情他們，不要自鳴得意。」

張愛玲借用了，且應用得更廣泛，張迷在使用或看到「哀矜勿喜」一語時，大概想到的是她，這句話彷彿成了她的名言似的，反而忘了原話出自《論語》。

原話其實與罪犯相關，前面還提到，「上失其道，民散久矣」（在上位的人不行正道，百姓早就離心離德），所以法官應對某些犯罪的人有同情憐憫之心。

日前香港有一件很有人情味的法庭新聞。話說一名康民署助理因為財困向下屬借200元而給廉署起訴，但法官審理之後，卻無條件釋放。被告其實坦然認罪，只因要供養患病外母花費畢生積蓄，遂向下屬借錢買，稍後出糧即已還款。

法官的判決，完全是一個「如得其情，哀矜而勿喜」當代版的真實示例。至於是否因為「上失其道」而致有那麼「不近人情」的起訴，似乎不好太上綱上線。幸得如此一位深懂「哀矜勿喜」的法官明斷在後，確是實情，否則人間又多了一件「令人遺憾」的事。